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增此，所为者何？ 徒遣怀抒志、切磋琢磨而已。人生于世，沉浮谁主？虽有一时之得，终不敌古今之思，春秋之别，四时之痛，一生之失也。人生悲如飘枝，喜如流风，痛如寒雨，思如朝暮。如此年华尽失，所剩者几也！何不纵于书酒之际，聊做笔墨之事，日有几行，纵它怆然之时，亦可假此以显肺腑，不亦可乎？ 草木一秋，人生一世，不可颓然于无望之表，不可茫然于形色之华。天涯孤旅，不如意者，十有八九，满腹惆怅，当何以解忧？放诸山水，千盏杜康，纵暂可得片刻之欢娱，然酒酣之后，又将何如? 朝不再至，来者匆然，又当何为？ 去者去矣，来者来哉！乘天地之正，越乎名禄而顺其自然，以游众象之表，而得其实，此当为上不负皇天之望...(更多内容)
夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣。。。
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中国第一部辞书，是儒家经典之一，乃小学至必读书目，为历代文人 -
老子
道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母，常
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子． 色不异空．空不异色． 色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒。。。（更多心经）
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